Uriel Lima Sánchez

LA DROITE INFINIE (D.I.) 

La recta infinita (a decir, D.I.)

“Pero el inconsciente de Freud, es aquella cosa que vale la pena de ser enunciada en esta ocasión, es justamente lo que he dicho, en saber la relación, la relación que hay entre un cuerpo que nos es extraño y aquella cosa que hace circulo, ver recta infinita, que de todas maneras son una, lo uno equivalente en la otra, y cualquier cosa que es el inconsciente."

J. Lacan, Le sinthome, lección del 13 de abril de 1976, el sujeto no quiere saber nada, ¡nada de nada!, él tiene razón, él no quiere ser, no quiere ser pensado por un otro. Entonces, que el sujeto invente su saber, invente su ser, se reinvente él una y mil veces, si es necesario, dado que no puede hacer (ser) de otro modo.  

Allí donde los litorales del RSI pareces fusionarse unos con los otros, en cualquiera de sus variables (R-I, S-I, S-R), donde el discurso amo parece imperar con la orden ¡goza! Goza con quien quieras, con lo que quieras, cuando quieras y, por donde y en donde quieras y puedas. Ahí, se atisba el carácter subversivo per se, de la apelación a la palabra, a decir de Lacan: “El psicoanálisis es el reino de la palabra, no hay otro remedio”. –Frase tomada de la entrevista publicada en el Magazine Litteraire, en 2004 y, realizada por Emilio Granzotto a Jacques Lacan, en 1974.- (psicoanálisis.blogspot.mx)
Pero la palabra implica cuestiones complejas, el malentendido en cuestión es encuentro con la Ley de la Palabra; he allí un problema capital, el imperativo del significante, la verdad que no se dice, pero que se asoma como banda de Moebius entre consciencia-inconsciencia.
Entonces, ¿qué tipo de palabra? Propongo lo siguiente: ubi actione in verbo oritur-locum, “acción donde la palabra da lugar” o, “aquí vine la acción del verbo”; lo que nos refiere a la Topología, a un juego de palabras con la topología.
Allí donde los litorales del RSI pareces fusionarse unos con los otros, en cualquiera de sus variables (R-I, S-I, S-R), donde el discurso amo parece imperar con la orden ¡goza! Goza con quien quieras, con lo que quieras, cuando quieras y, por donde y en donde quieras y puedas. Ahí, se atisba el carácter subversivo per se, de la apelación a la palabra, a decir de Lacan: “El psicoanálisis es el reino de la palabra, no hay otro remedio”. –Frase tomada de la entrevista publicada en el Magazine Litteraire, en 2004 y, realizada por Emilio Granzotto a Jacques Lacan, en 1974.- (psicoanálisis.blogspot.mx)
Pero la palabra implica cuestiones complejas, el malentendido en cuestión es encuentro con la Ley de la Palabra; he allí un problema capital, el imperativo del significante, la verdad que no se dice, pero que se asoma como banda de Moebius entre consciencia-inconsciencia.
Entonces, ¿qué tipo de palabra? Propongo lo siguiente: ubi actione in verbo oritur-locum, “acción donde la palabra da lugar” o, “aquí vine la acción del verbo”; lo que nos refiere a la Topología, a un juego de palabras con la topología.
Con esto, no intentamos desde luego, resolver la locura del sujeto de la ciencia o, la ola delirante del sujeto del capitalismo; quienes hoy por hoy, pueden semejarse, disolviendo su responsabilidad en tanto productores. Son productores del discurso digitalizado y expandido por la ciencia capital. De ahí, que se apele a su asunción de responsabilidad respecto a la producción masiva de su objeto: objeto de ciencia, objeto capital, objeto de mercado, pequeños objetos a.

¿Qué hacer ante la desazón?, –des-ha-ser- del capitalismo científico que se expande vorazmente. La palabra actual es “globalización”-, donde la organización del mercado es, y pretende cada vez ser más: científica, efectista, exacta, ¿rigurosa y espectacular?

En pos de aterrizar estas ideas, hablemos de la Droite Infinie (D.I.) Esa D.I. que dibuja el agujero real. Hoyo en el que no se piensa, porque nos tiene adentro, nos constituye, nos estructura. Represión originaria (Urverdrängung). El efecto de lo obsceno primitivo con el que cada uno hace su constitución. Cada cual inserta su intuición. Se introduce la legibilidad. Trazo unario (Einziger Zug) legible antes que la letra. Previo a que cualquier escritura se constituya, ese trazo, es la condición, la legibilidad misma, espectro estructurante constitutivo.

Asbel Hernández Chávez

“Un lugar otro para la ley”

La Psicodinamia en el ejercicio clínico de la psiquiatría

Pregunta-hipótesis-duda-posición a discurrir-momento dialéctico, como resumen que inquieta, y que compartimos de un colega en el foro......

¿Estaremos condenados, determinados a esperar sentados, en lo concerniente al deseo y perpetuar la tradición del poder absoluto, de aquellos discursos que se muestran como totalitarios, y aceptar que la indiferencia y la ceguera, respecto del deseo, sea lo más cotidiano de nuestra existencia?

Carlos Arteaga Morales

El psicoanálisis como construcción teórica, técnica, antropológica y clínica genera un entramado complejo y sumamente abarcativo de la experiencia psíquica individual interna, de interrelaciones hacia los vínculos próximos, en el contexto social y en la inercia cultural; con las formas de abordaje en la clínica, el arte, la política, etc. Con todo ello, no podemos considerar que sea la única forma de acercamiento al conocimiento ni a las experiencias objetivas y subjetivas de la existencia. Encontramos una gran cantidad de áreas de las humanidades con las que se interrelaciona, algunas incluso muy cercanas a la ciencia “dura”; desde una posición que busca ser integradora, en la psiquiatría se pueden encontrar las manifestaciones claras del determinismo psíquico, la clínica metapsicológica, los conflictos inconscientes y se verifica en la realidad la teoría psicoanalítica. Sin embargo, se verifica también la realidad de las neurociencias, las variaciones del pensamiento, las emociones y la conducta a partir de desequilibrios neurobioquímicos; y las intervenciones farmacológicas modifican por ejemplo de manera más evidente en las psicosis las formas de expresión tópica, dinámica, defensiva y relacional de un sujeto; lo evolucionan desde la posición esquizoparanoide a la depresiva, modifican la expresión del self, etc. 

La fenomenología en un esfuerzo aséptico facilita la comprensión de la continuidad psíquico-orgánica, no en una condición lineal y polar sino en una forma circular que en su suceder a través del tiempo se construye y modifica por sus propias interacciones y por las del exterior (contraria a la dicotomía platónica mente-cuerpo). Requiriendo para además de una visión teórico-clínica no excluyente, una construcción epistemológica de enlace, que fundamente en la teoría la verificada realidad de que una intervención desde cualquiera de estas posiciones (psicodinámica u orgánica) puede modificar la experiencia vivencial, y justifica la interdisciplinariedad del trabajo clínico.

Autora: Dra. María de los Ángeles López Ortega

El discurso del despecho: las canciones dedicadas a los hombres histéricos

Muchas canciones muestran parte de la Modernidad Líquida, de los Amores Líquidos, de la que habla Zygmund Bauman en sus libros. Relaciones de consumo que las que hoy se adquiere un compañero o una compañera que mañana aburre, pasa de moda, se deteriora y se desecha o se reemplaza por alguien más. Sin embargo, eso también puede lastimar profundamente a una persona que es dejada por otra, lo que a su vez puede despertarle mucha agresión, la cual puede manifestarse verbal o físicamente. Alguna de estas expresiones de resentimiento las encontramos en las letras de las canciones. Es por eso que se va a analizar el discurso del despecho en algunas canciones populares, las cuales mencionan las características de los hombres histéricos, aquellos que van dejando mujeres abandonas y dolidas.

El hombre histérico, también conocido como Don Juan, Casanova, mujeriego, pica flor, ojo alegre; de muchas formas se le ha llamado a este hombre caracterizado por conquistar compulsivamente y ser incapaz de sostener una relación formal. Este hombre ha sido inspiración de muchas canciones de desamor, las cuales son interpretadas por muchas mujeres que han sufrido una decepción.

"El lugar del analista frente a las instituciones psicoanalíticas lacanianas; ¿verdad o mito?"

Por: Catalina Garcia Rojas Reynoso.

Lacan en su seminario “El reverso del psicoanálisis” trabajar los cuatro discursos: el discurso del Amo, el discurso universitario, el discurso de la histérica y el discurso del analista. En 1964 funda la Escuela Francesa de Psicoanálisis (SFP) después de habersido expulsado de la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA) debido a que su práctica no era considerada ortodoxa y salía de lo que la Institución fundada por Freud dictaba respecto a cómo transmitir el psicoanálisis. Lacan en su Escuela Francesa de Psicoanálisis (SFP) se preocupa por darle lugar a todo aquel interesado en elpsicoanálisis aunque aún no fuera considerado psicoanalista, y propone un dispositivo de trabajo denominado cartel el cual se conforma de cuatro integrantes que se eligen mutuamente para poder trabajar sobre un objetivo común: el estudio y la investigación en psicoanálisis. Los integrantes del cartel se agrupan en torno al famoso más uno (tres más Uno) del que nos hablará Lacan en varia ocasiones, esto con el objeto de lograr un trabajo colectivo que cubra las metas del trabajo del cartel, y cada integrante aporte su propia producción individual y dando por sentado que el cartel no debe durar más de dos años ya que esto puede provocar que se “vicien” y fracturen los lazos sociales al interior del cartel; sin embargo no toda asociación o institución psicoanalítica lacaniana opera de esta manera, ¿acaso los psicoanalistas lacanianos han olvidado la importancia del lugar del analista y la importancia del cartel? o, ¿es que sencillamente les viene más cómodo el lugar del Amo frente a una institución psicoanalítica?. El lugar del analista frente a las instituciones psicoanalíticas lacanianas ¿es una verdad o un mito?.

 Dra. Carmen Vargas Linares:

“La ética del deseo como ética del acto”

La ética del deseo propuesta por Jacques Lacan en su Seminario de La ética del psicoanálisis (1959-1960) nos confronta con el cuestionamiento sobre la viabilidad de sostenerse en una ética que no sea del deber. 

El trabajo que se presenta constituye el fruto de una indagación sobre el bien, el placer y el deseo en la filosofía aristotélica y en el psicoanálisis. Se comparte el descubrimiento de importantes planteamientos de Aristóteles que pueden dar luz a algunas formulaciones lacanianas, así como algunos aportes del psicoanálisis a la filosofía como resultado de las elaboraciones teóricas de Lacan.

La tesis que se sostiene es que la ética del deseo es ética del acto, lo cual abre importantes interrogantes para la clínica.

Juan Capetillo

Agenda del psicoanálisis lacaniano en México

Resumen: En la ponencia se presentan los resultados de un rastreo en la geografía nacional para detectar los grupos y las instituciones en las que se realiza alguna forma de transmisión del psicoanálisis lacaniano. Tratamos de conformar una especie de cartografía de la presencia de Lacan en la nación mexicana, a partir de la localización de los actores que dicen orientar su práctica por las nociones psicoanalíticas promovidas por Jacques Lacan. La propuesta contempla, además de la identificación de los grupos e instituciones, un análisis de sus procedencias.